《陶行知教育名篇》读书笔记

　　《陶行知教育名篇》读书笔记1

　　《陶行知教育名篇》一书，通过一段段短小却精辟的文字体现了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”的教育理论。不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。书中第一篇就是“教学合一”。陶行知认为教学应该合一的第一个理由是：“先生的责任不在教，而在教学生学”。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是指导他自己将这个方法找出来，这样学生才能探知识的本源，求知识的归宿。这不仅为我们指出了教师教的'方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。

　　的确，学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。在教育活动中，要引导学生自觉地、主动地、积极地参与其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教育者成为教育的主体、发展的主体。

　　“教的法子必须根据学的法子”，这个理论实际上就是告诉我们对于学生要做到“因材施教”，对待不同的学生要“个别对待”。教师在教学过程中，必须对学生的能力进行细致的了解，诸如其性格脾气、运动能力、学习能力、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是在不停地进步，从而避免学生因为经常不能获得成功而失去兴趣，产生厌烦心理。

　　最后，陶先生用“先生须一面教一面学”这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，知识更新非常快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？

　　就如陶老所说教育的确是一门深而活的学问，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，我也将于它置于案头，让它指引我们在这条学习之路走得更远。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记2

　　未认真读陶老作品之前，就已久闻其“生活教育”大名。

　　“生活教育”应该是“生”的。学生是有生命的，绝不是我们手中的复读机，不能以其对标准答案复述的准确程度来做唯一评价标准；教师也是有生命的，绝不是车间流水线上的一台台机械，不能单纯用工业化的数据来评定其“绩效”。所以，教育也应该是有生命温度的，是“一棵树摇动另一棵树，一朵云摇动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”的事业，从某种意义上来说，与其让一个孩子能进重点大学但还需要母亲去给他洗衣做饭，不如让他走出校门后能够以一个独立、健全的人过平凡普通的`生活。

　　“生活教育”也应该是“活”的。知识是活的，并且随着社会发展而不断更新，所以不能死守那一本本教材；方法是活的，适用于这个孩子的未必适用于另一个孩子，适用于今天的未必适用于明天；过程是活的，不必非得按部就班一丝不苟；环境是活的，不必非得拘泥于一室之内……遗憾的是，我们总要面对太多的“规则”甚至是“细则”。

　　有“生”，有“活”，孩子们才能生龙活虎，教育才能活色生香。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记3

　　作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。利用课余时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益匪浅。

　　“教学做合一”是陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的`法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。

　　由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有值得商榷的地方，就是对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记4

　　读了先生《陶行知教育名篇精选》一本书，读书中我深深感受到自己的教育教学理论是多么的匮乏，的确需要不断的学习和积累了。再联系自己二十多年来的教学实践，收获良多。

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。做教师，必须有强烈的责任感，要不断学习，更新自己的理念，不断进取，发展自己，完善自己。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。”我们讲育人第一，就是要让学生首先成为一个有道德的人，做一个真人。

　　陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加。整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。生活教育教学生做人。“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”是啊，教育最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品行端正、学识丰富、能力高强、兴趣高雅的人。“榜样的力量是无穷的”，身教为主，言教为辅。还可以学习名人伟人，教育学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量。

　　陶行知先生提出要对学生进行生活教育，他说：生活即教育、社会即学校，生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。社会即学校，就像是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这种教育的理念是让学生把学校学习生活和社会生活，社会责任感有机的结合起来，让学生接受有计划的、健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的教育。今后的工作中，我们要用生活即教育，社会即学校的理念，指导我们的教学工作，让学生走到社区去，参加社区活动，参加社会实践活动，体验生活，开展感恩教育，让学生学会感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩帮助过他的.每一个人，开展爱国主义教育，品行教育、爱心教育等系列教育，让学生在活动中学习知识，运用知识，升华知识。

　　“教、学、做”是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。小学数学学科教学正是陶行知先生关于“教学做合一”理论的实践课程之一。其基本理念就是以学生的数学探究为核心，以学生亲身经历以探究为主的学习活动为主要途径，以促进学生数学素养的形成和发展为目标。这就要求教师在教学实践中尽可能让学生产生“做”的欲望，继而真正地“做”起来。依托不同的学习内容，从思维、感官、行为、语言等各方面培养学生“做”的兴趣和能力。许多成功的数学课例表明，只要教师能在“做”中教，学生就能够快乐地在“做”中学，课堂教学的有效性、创造性就能得到真正的提高和发展。

　　让我们以“生活教育”为本，注重培养学生高尚的人格修养；在尊重理解的基础上，创设融融的师爱氛围；让学生在“做”中学，凭着一颗对教育对学生真挚的心，在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记5

　　最早接触陶行知先生，是在学生时代读到了先生的两句教育格言：“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。当时对陶行知先生的思想已极为神往，现在有机会读到集合先生教育理论的《陶行知教育名篇》一书，逾觉获益匪浅。《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学做合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓？“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活即教育”虽然是距今几十年前的教育理论，但对当前的教育现实依然具有非常重要的指导作用。当今新课程改革也强调，教师除了在课堂上与学生共同参与学习活动外，还要根据本课程的特征，放飞学生，让学生在大自然中实践，在生活中学习。让教育与学校、社会、家庭共同形成合力，让品质在老师、学生、家长的互动中形成。这即是陶行知先生教育理念的现实意义。

　　陶先生提出“教学做合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。

　　“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。如今学生的生活圈子比较狭小，但是现在是信息爆炸的时代，他们对信息的接收能力是非常强的，课外知识非常丰富。由于他们年龄小，还不能把所知的知识运用到实践活动中，这就要求教师在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂内外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。

　　新课程改革的某些要求也同样契合了陶行知先生的“教学做合一”理念的精神内涵。新课程改革要求我们大胆改革课堂教学，真正把教师的主导作用与学生的主体地位有机地结合起来，教学不只满足于学生“学会”，而且要下更大的功夫指导培养学生“会学”。所谓“授人以鱼，不如授人以渔”。只有让学生学会学习，具有自主学习的'能力，才能终身受益。因为现在的学习方式，就是未来的生活方式。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，“园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”

　　作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”

　　陶行知先生的教育理论，经历数十年的历史检验，历久弥新，更加焕发出新的生命力，对当今乃至以后的教育教学都将产生深远影响。我们唯有不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才，为教育事业奉献自己的力量。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记6

　　陶行知是一位杰出的教育家、思想家和作家，他的教育思想和观点一直深受广大读者和教育界人士的推崇。在他的众多著作中，有一些篇目被认为是他的经典作品，对于教育实践、道德修养和人生哲学有着重要的指导意义。本文将针对陶行知教育名篇精选进行读书笔记，以期能更深入地理解和领悟他的教育思想。

　　《围城》中的教育思想

　　陶行知在《围城》中阐述了他的教育思想，他认为教育应该是一种人生哲学，而不仅仅是知识的学习。他鼓励学生们从自身中探索人生的真谛，走出“围城”，尝试去认识和理解世界。他主张书本知识与现实联系紧密，只有这样才能真正体会到知识的力量和作用。此外，陶行知还提到了爱的力量，他认为爱是一种伟大的情感，不仅能够对他人产生积极的影响，还能激发自己的潜能。通过陶行知的教育思想，我们可以更好地塑造自己的人生观和教育观。

　　《教育的艺术》中的教育理念

　　在《教育的艺术》中，陶行知阐述了他的教育理念，提倡新教育运动的思想。他认为教育不应该只注重学科的传授和考试成绩的达标，而应该把学生的全面发展和个性发掘作为教育的目标。陶行知强调个性对于教育的重要性，他认为学生应该被看做一个独立的个体，而不是一个纯粹的知识接受者。因此，他提倡贴近学生，尊重他们的个性，培养他们的创造力和独立思考能力。陶行知的教育理念不仅考虑到了学生的身心发展，更是关注到了学生在社会中的合理地位和作用，这与现代教育理念不谋而合。

　　《我的母亲和我的教育》中的家庭教育

　　在《我的母亲和我的教育》中，陶行知回忆起了和他母亲相处的日子，并阐述了家庭教育对他的重要影响。他回忆起母亲耐心呵护的话语和细心引导的`神情，满怀感慨地说：“我的母亲是一位真正的教育家，她的爱和智慧让我受益终生。”陶行知强调了家庭教育对孩子成长的影响，他认为父母的陪伴、引导和爱是孩子成长的关键要素。在家庭教育中，父母应该不断地给予孩子需要的关怀，理解以及尊重。此外，他还告诫家长们不要过度渲染学业成绩的重要性，要鼓励孩子多元发展，注重身心和谐。

　　陶行知的教育思想和观点都具有较强的现实生活性和感染力，它深刻影响了一代又一代人的人生和教育。他的倡导不仅是对中国传统教育文化的继承，更是跨越时空、超越国界、弥留人心的人文精神的表现。在读完陶行知教育名篇精选后，我们不仅能够更好地理解他的教育思想，也能从中汲取到真知灼见，进而更好地面对生活，走向成功。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记7

　　陶行知（1891-1946），原名邦山，字子渐，号清源，福建福州人。陶行知是一位著名的教育家、思想家和社会活动家，他用自己的一生实现了他的人生信仰，即“教育救国”。陶行知在教育文化、哲学思想等领域都具有很高的声誉，他的百年传世名篇《实验中学校创办的意义》对中国教育历史发展具有深远的影响。

　　在这篇文章中，陶行知讲述了实验中学校的创建背景、目标及其重要性。他始终坚持“以人为本”的教育理念，认为教育就是要培养出德、智、体悟、美全面发展的人。

　　陶行知先生认为，校园是留给孩子们的天地，而学校则是培养孩子们的摇篮和成长的净土。他主张“以文化带动行为”，认为学校是辅助教育机构。真正的教育要求教师有扎实的文化功底，能够用丰富的知识给学生提供高质量的教育服务。

　　陶行知先生还非常强调教育方法的重要性。他认为，教育不能单纯依靠纸面上的教材，而必须要适应学生的特点，以生活中的问题作为教学材料，使得学生能够从中得到更有效的教育效果。因此，他在实验中学校的培养计划中，引入了各种生活实验，如家政、绘画等非传统的学科学习，更多的关注学生自身的兴趣和特长，帮助他们更好地发展解决问题的能力。

　　陶行知在他的'教育方法和理念中，也非常注重“德育”。在他的实验中学校中，德育被看作是教育的核心。他在文章中写道：“德育是一种生活态度，它的核心是要培养学生的自我教育和自我控制能力，让孩子们在成长的过程中更能够全面发展，拥有个人魅力和人格魅力。”

　　除了教育方法和德育，陶行知在实验中学校校园文化建设方面也有非常大的建议。他认为校园文化就是要营造一个有利于学生成长的、充满教育氛围的校园环境。学校的文化建设必须从多个维度进行，如校园景观、文学艺术活动、校园精神文明建设等。这些都需要教育工作者共同努力，打造出让学生更加健康、快乐成长的校园环境。

　　在这篇名篇中，陶行知呼吁读者们，选择优秀的教育方式，提倡德育教育，建设精神文明、人性化的校园环境。他的思想、观念以及言论都深刻而有价值，不仅有很高的研究价值，也有很大的指导意义，成为了中国教育文化的宝库。

　　总的来说，陶行知是一位中国教育史上的重要人物，他的一生都在为教育事业奋斗，为此他付出了毕生的精力去实践他的理念和目标。这篇名篇《实验中学校创办的意义》是他对教育事业及学生们的爱的真实写照。我们应该不断学习他的思想，为改革中国教育贡献力量。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记8

　　暑假里，我品读了《陶行知教育名篇》，书中内容论述精当，陶先生的很多教育思想值得我们细细咀嚼。

　　陶先生提出教学合一：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学；教的法子必须根据学的法子；先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，必须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学。”认为好的老师不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的'过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找別的方法，解決別的可题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。

　　同时，教师要一面教一面学，正如孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌，然后才能诲人不倦。

　　教学做合一：教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从老师对学生的关系来说：做便是教；从学生对老师的关系来说，做便是学。老师拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。所以做是学的中心，也是教的中心。我们也可以说：“教学做合一便是生活。”

　　陶先生提出行是知之始：我们先从小孩子说起，他起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的。太阳地里晒过几回，厨房里烧饭吃去过几回，夏天的生活尝过几回，才知道抽象的热。雪菩萨做过几回次，霜风吹打过几次，冰淇淋吃过了几杯，才知道抽象的冷。白糖、红糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃过几回，才知道抽象的甜。碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬。才烫了手又冰了脸，那么冷与热更能知道明白了。尝过甘草接着吃了黄连，那么甜与苦更能知道明白了。碰着石头之后又去拍棉花球，那么硬与软更能知道明白了。所以我们可以看得出“行是知之始，知是行之成。”

　　陶先生对自身的成长提出四个问题，叫做“每天四问”：“我的身体有没有进步？”“我的学问有没有进步？”“我的工作有没有进步？”“我的道德有没有进步？”因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的组成分子，人人以公德为前提，注意着每一个行动，则这个集体，必然是日益稳固，日益兴盛起来。陶先生的“每天四问”，为大家提供了进德修业的参考，时刻对照自己。必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问进修上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。

　　作为一名小学教师，应该多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一天的教育生涯中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的教育理念。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记9

　　陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家，他以毕生的精力批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践，他的许多教育著作值得我们去学习。《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”、“创造的教育”及“知行合一”的独特教育思想，他丰富的教育思想为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。我对其中印象比较深的部分做出简要介绍：

　　一、教育最终目标

　　在《学生的精神》一文中，陶先生将学生的精神大致分为三种：学生求学需具有科学的精神；改造社会必具有委婉的精神；应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。这实际上是在告诉我们应该培养具有什么品质的学生，即我们的教育最终目标。就如同我校教学楼上悬挂的陶行知先生的名言：“教人求真，学做真人。”教育的宗旨不是教出一批做题的机器，而是真实的社会的人。现在的学生以独身子女为多，在家中已然形成“惟我独尊”的架势，他们缺乏吃苦耐劳以及应对挫折的精神。这些孩子的想法往往比较偏激叛逆，我们老师要培养学生各方面的综合素养，的确任重道远。

　　教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老师稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的方法来教学，这样就能激起学生的兴趣。学生学得快乐，教师教得轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是师生互动，其乐无穷。

　　二、学做一个人

　　“要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。”初读到这句话，有种吃惊和羞愧的感觉。随着陶行知的思想我试想：“我自己是不是一个整个的人。”做一个整个的人，有三种要素，即要有健康的身体、要有独立的思想、要有独立的职业。表面上，这三种要素似乎很容易就做到了，但是，扪心自问，真的做到了吗？滴自己的汗；吃自己的饭。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。真实正常的道理，搁现在如果一个人是因为这样而优秀并出现在众人视线中，便会被歌颂、被崇拜，因为现在这样的人太少了。我羞愧，虽然努力生活，但是也经常做梦生活中能有馅饼掉到我手中。陶行知劝我们常想：“中国有几个整个的人，我是不是一个整个的人？”这样的思考是十分必要的。

　　三、生活教育

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的.力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。陶行知指

　　出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。

　　生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中。生活是教育的海洋。陶行知先生认为“到处是生活即到处是教育，整个社会是生活的场所，即教育之场所。”

　　陶行知的生活教育论，让我们感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶行知形象的把传统教育比喻为吃人的教育。健康是生活的出发点，第一就注重健康，反对杀人的各种考试。我们现在所追求的教育就是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。

　　四、教学做合一

　　陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教上学，教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。他说：“是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，不能算学，教与学都以做为中心。”他以为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学习的真正意义。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。这种理论的提出，在宏观上给我们指出了教育发展的道路，明确了做才是教学的根本，也是唯一的出发点。

　　“教学做合一”是生活教育理论的教学论。“教学做合一”的教学理论提出了把教学作为一件事，在总体方面提出了怎样教、怎样学、怎样做，提出了总的教学方向，却没有提出在什么时机，什么状态下去教去做去学。陶行知之所以能够提出“教学做合一”的教学理论与其他长期和研究及教育是不可分割的。陶行知一生受美国实用主义教育家杜威影响很大。杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育家、美国实用主义哲学的代表人物，实用主义教育的创始人，美国人也称他为：“创立美国教育学的重要人物。”杜威在自己的教育理论中，从各种不同的角度，多方面描述了教育本质问题。他关于教育本质的论点，基本上用三句来概括，即“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验”。陶行知借鉴这种理论，经过自己的不断探索，形成了自己的一套完整的教育理论体系。

　　五、爱的教育

　　陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。教师没有爱就不能教育学生。对学

　　生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”。陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护，即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。

　　教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。教师要“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

　　《陶行知教育名篇》读书笔记10

　　【经典摘录】

　　教育是立国的根本。不过因为国体的不同，教育的趋势也就不一。

　　要造成适当的国民，须有适当的教员。

　　怎样才可以使乡村的儿童受同等的知识，享同等的待遇，这就是师范教育的一个新趋势。

　　师范生在观察要用怎样的小学教材，就怎样去学。一方面要学“学”，一方面要学“教”。

　　师范教育，当发展各人的特长，以适合社会上的需要。

　　教育原理不是一成不变的，天天去研究，就天天有进步，天天有变革。

　　毕业是局部的、暂时的。学生固不可从此不学，教员也不当从此不教。所以学校对于毕业生有继续培养的责任。

　　一学校的好坏，和校长最有关系。一地方的好坏，和学务委员最有关系。(《师范教育之新趋势》)

　　【若有所思】

　　一般意义上，我们习惯了把“毕业”当做学生与这所学校关系的终结，即使后来还会有偶尔的来访，意味已经完全不同。而在这篇文章里，陶行知先生提出的思想是异常超前的——“毕业”只是一种暂时状态，学校对毕业生应有继续培养的责任。

　　如果一所学校，它的每一个学生无论走出去多远、多久，和它依然始终血脉相连，那么，这样才算得上真正造就了“人”，而不是“产品”。师范学校如是，其他学校亦如是。

　　【经典摘录】

　　建设教育，譬如造房屋;学制，譬如房屋之图案。想有适用的房屋，必先有适用的图样。

　　虚心讨论、研究、实验，以构成面面顾到之学制，是我们对于学制草案应有之第一个态度。

　　我们对于国外学制的经验，应该明辨择善，决不可舍己从人，轻于吸收。这是我们对于研究新学制草案应有的第二个态度。

　　大凡改制之时，非旧制遭过分之厌恶，即新制得过分之欢迎。这两种趋势，都能使旧制中之优点，处于不利之地位。所以我们欢迎新学制出现的时候，也得回过头来看看掉了东西没有?

　　图案是重要的，但只是建筑房屋的初步。学制是重要的，亦只是建设教育的初步。徒有学制，不能使人乐学;也如徒有图案，不能使人安居。

　　外国的`经验，如有适用的，采取他，如有不适用的，就回避他。本国以前的经验，如有适用的，就保存他;如不适用，就除掉他。去与取，只问适不适，不问新和旧。能如此，才能制成独创的学制——适合国情，适合个性，适合事业学问需求的学制。(《我们对于新学制草案应持之态度》)

　　【若有所思】

　　这篇文，解决我一直以来的好几个困惑。

　　尽管，文中所指，是一国之“学制”的更迭，但其中的道理，对于一校之理念的革新同样适用。

　　“革故鼎新”是个很容易令人陷入冲动和盲目的词，对于教育，更是如此。但这又恰恰是一个多变的时代，每个人都有自己的“理念”，于是，当稍稍有些“时机”的时候，就很容易迫不及待想要去把“理念”变成现实。

　　于是，身处变革中的我们，常常会变得不知所措、找不着北。

　　首先，是对于别人经验的态度。近年来，随着媒体宣传手段的日新月异，教育界也变得和影视圈一样，一夜之间，无数“巨星”纷纷崛起，有人说，“站在巨人的肩膀上可以看得更远”，但我们常常忘了，站在巨人的肩膀上，一旦跌下来的时候，会摔得更惨。

　　其次，是对于“旧东西”的态度。每有新事物的产生，常常伴随着对旧有事物的口诛笔伐，由来只有新人笑，有谁听到旧人哭?正如封建时代朝代更替之后常常会发生的屠城举动一样，为了彻底“断绝”旧有事物的影响，索性全盘推倒重建。

　　静水方可深流，积累终成大境。教育，更需要一颗平常心。